唐僧玄奘与火洲高吕有着不解机缘。

　　唐僧西天取经的故事家喻户晓。这大都因《西游记》这部古典小说有强烈的艺术感染力，影响了一代又一代的读者。从这部小说中人们知道了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，也知道了流沙河、火焰山。但是，《西游记》描写的唐僧，好坏不分、软弱无能，而历史真实中的唐僧玄奘，却是一位学贯中西的佛学家，彪炳千古的思想家，功德圆满的佛界高僧，佛教文化的传播者。同时，他也是一位意志坚强的探险家，未知世界的顽强求索者。他孤身一人，历惊履险，并无孙悟空等徒众的追随和保护，他比《西游记》中唐僧经历的艰难险阻更多，受到生命极险的磨难更重。然而他终于顺利地实现了自己的宏愿，这是因为他不是通常意义上的苦行僧，也不是盲目的冒险家，他是为佛学拨亮灵光的智者，他是为探求真话不措以身殉 教的勇士。

　　他在烈日当头、酷暑难耐、连呼吸都像要燃烧、连空气都蒸腾的火焰山，迈着坚定的脚步，迎着更大的艰险，义无反地一直向前，走向西方。

　　玄奘在吐鲁番留下的足迹，被深深地印在佛教文化史上，足以使这里的人们引以为荣。

　　玄奘俗名陈炼，出身于一个显赫旺族、儒学世家。玄奘幼年遭遇不幸，家道中落，便随兄出家，游学于洛阳、长安、成都及江南各地，求教于名僧之门，执经问难，博学多才，很快在佛学界崭露头角，声名鹊起，被誉为“佛门千里驹。”但玄奘钻研愈深，疑问愈多，志满乾坤的他于是发愿西行，“以问所惑”。《大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》等文献，都详述了他的事迹和传奇经历。

　　玄奘是违背唐王朝的禁令，私自出关西行的，因此处处受阻，路途艰难。后来他躲过追捕，孑身一人，闯戈壁、涉流沙，险象环生，九死一生。进入莫延质，上无飞鸟，下无走兽，黄沙浩渺，不见水草，他凭藉路人白骨和马的粪便作识标，还是迷失了方向。打算喝口水，不料皮囊失手坠地，把贮备的水流干了。一连五天四夜滴水未进，口干舌焦，几乎倒毙沙海。幸有在凉州一胡翁赠他一匹又老又瘦的赤色马，将他驮出险境，识途老马为玄奘找到了饮马泉，才使他起死回生，备足用水，一路临危历险，硬是不走回头路，终于到达现新疆哈密境内的伊吾国。

　　伊吾国王和僧人都来参竭，国王还把文类请进宫里住了10多天，供养非常丰富。转眼到了次年初(629)。这时的高昌，正是麹氏高昌王国时期。国王麹文泰得知玄奘法师到达伊吾的消息后，立即派遣贵臣并挑选良马数十匹前往迎接，劝玄奘改变从北庭西行的计划，先到高昌。

　　在高昌过了数日，玄类要求继续西行，麹文泰坚持挽留，其言情深意切：“自承法师名，身心欢喜，手舞足蹈，拟师至 此，受弟子供养，以终一身。令一国人皆为师弟子，望师讲授，僧徒虽少，亦有数千，并使执经，充师听众。”玄奘不为 所动，志向不改，坚持西行。麹文泰差强人意，坚持挽留。玄奘说：“我西来为的是求法，法既末得，不可半途而废，因此 敬辞。”麹文泰见玄奘始终不允，就生气变脸，勃然大怒：“弟子只有办法处置你，你要不留下来，就把你送回唐朝。”玄类坚决地回答：“我的目的只有一个，就是西行求得大法。大王如此，只能留下我一把骨头，我的心你未必留得住。”麹文泰也决不让步，每日供奉如常。玄奘誓必西行，并以绝食表明心志。一连几天，他水米不沾唇，绝食到第四天，麹文泰见玄奘西行求法的决心毫不动摇，深受感动，便收起国王的威横，同意放行。但同时向玄类提出要求，在离开高昌前讲经一个月，从印度回来后，还要再来高昌住三年。为了顺利西行，玄奘答应了这些条件，同意在高昌讲《仁王般若经》。

　　玄奘时年29岁，虽然年轻，但却十分成熟，他既然答应国王的要求，就诚心诚意履行自己的承诺。《仁王般若经》被人们认为是护国经典，受持讲说此经，可以七难不起，灾害不生，国家安泰，万民丰乐。玄类开讲此经，用意自然是为高昌国攘灾祈福。

　　讲经的地方是麹文泰特设的大帐，能座300人。“太纪以下，王及统师、大臣等各部别而听。每至讲时，王躬执香炉自来迎引。将升法座，王又低跪为蹬，令法师蹑上，日日如此。”

　　由国王亲自捧香执经，并跪在地上以背代凳，请玄类踏而登坐，文泰对佛教的虔诚达到了极致。

　　玄奘法师迎着大漠风沙而来，恰尽职守。此刻他身披黄色袈裟，安坐于高坛之上，年轻的脸上洋溢着坚定的信念和智慧的光芒。他是誉满京城的高僧，学识渊博、谙熟经卷，今日在高昌国弘法，自然是引经据典，雄辩有力，妙语高论，字字玑珠，令高昌国王和僧众耳目一新。

　　一个月之后，讲经完毕。玄奘离开高昌时。文泰为他准备好了西行的行装。制作法衣30套；鉴于西土多风沙严寒，又制作面衣(脸罩)、手套、鞋、袜等若干。送上黄金100两，银钱3万枚，续绢500正，可供玄奘20年的资用。除剃度4个沙弥为玄奘的侍从外，还配备夫役50名，拨给马30匹。还为玄奘开据介绍信，每封书信附带大续一匹，作为礼物，致送沿途24个西域小国的国王。此外，又专门为西突顾叶护可汗准备了500匹续绢、两车水果，请叶护可汗照应玄奘。麹文泰在给可汗的信中说，玄奘法师是我弟，打算去婆罗门国求法，愿可汗照顾法师，如同照顾我一样，还请可汗救令以西各国供应法师驿马，递送出境云云。

　　玄奘出发那天，麹文泰和诸僧、诸大臣及百姓倾城而出，前来送行，依依拜别，泪洒城郊。

　　玄奘大师信守诺言，期待着与高昌国王胡文泰来日重逢。不料，在玄奘法师从印度取经归来时，高昌王国已经灭亡，取而代之的是唐代西州。麹文泰因国破而身亡，长眠于他称王于斯的地下。

　　玄奘法师当年逗留高昌，下榻和讲经的那座寺院在何处?这是人们至今仍感兴趣的问题。

　　玄奘讲经是在麹氏高昌宫廷旁边的王室寺院，而王国都城是今天的内城，此当年玄奘讲经处应在内城。经考古学家王炳华先生考证，内城偏居北部的“可汗堡”遗址，地位重要，遗址雄伟，有护墙环绕，当年的宫廷就应在“可汗堡”。而玄奘住宿的寺院又在宫廷侧旁，所以要在这一片地区寻觅玄奘法师的踪迹。勒柯克从这里挖掘出“沮渠安周造寺功德碑”，说明北凉王朝时的王室寺院正在这里。这一寺院后经阚、马、张、麹诸姓高昌王朝使用和修建，使寺院更加恢宏富丽。因此，“说玄奘讲经于王宫旁的王室寺院就在这里，是合情合理的”。当然，后来历经磨难，屡遭破坏，这里早已是遍地疮瘦，面目全非了。

　　玄类法师的到来，是高昌文化史上的重要事件，它为高昌历史平添了浓墨重彩、意义深远的一笔。

　　唐玄奘和麹文泰的故事富于戏剧性，因而使高昌故城和高昌的佛教寺院遗址，在人们心目中变得更神奇，更具文化和旅游价值，充满文化色彩和文学意味。

　　勿庸置疑，麹文泰给予的充足后勤装备，对唐奘类西行壮举起到了至关重的作用。此后他途经龟兹(今库车、拜城)、拔换(今阿克苏境内)等国，沿库玛克克河北行，经历了翻越天山雪峰隘口的生死考验，如果没有高昌国的支援，要走完这些旅程是很难想象的。